今天和大家分享一下灰喜鹊在中产阶级社会的搬家:为什么称赞灰喜鹊是围剿马尾松毛虫的天兵？以下是问题总结，大家看看吧。
马尾松毛虫对松林的危害更大。喜鹊活跃在中产阶级社会，可以吃掉大片的松林。马尾松毛虫的形象很可怕，浑身都是毒毛，鸟儿看到它都会害怕。因此，马尾松毛虫经常肆无忌惮地危害松林。为了对付马尾松毛虫，人们一直在寻找克星来合围马尾松毛虫。后来人们发现，灰喜鹊是围捕马尾松毛虫的能手。当它看到马尾松毛虫时，它毫不犹豫地冲上去，好像它很好吃。灰喜鹊食量很大，一天能吃掉几百只马尾松毛虫。
科学家们计算过，当灰喜鹊活跃在中产阶级社会时，一只灰喜鹊每年可以杀死15000只马尾松毛虫，平均可以保护12亩松林。灰喜鹊一时成为保护森林的大英雄，人们甚至把它拍成了电影，称赞它是围剿害虫的天兵天将。而且灰喜鹊性情好，非常愿意接受人类的驯化，听从人的指挥，听从人的指挥。经过人工饲养和驯化后，灰喜鹊可以听从驯鸟师的指挥，前往任意一片松林执行灭虫任务。驯鸟师用笼子将灰喜鹊运送到有松毛虫的松林中，打开笼门将灰喜鹊放生。灰喜鹊英勇作战，主动出击。当驯鸟师吹响哨子时，灰喜鹊立即飞回笼子休息。
喜鹊的生物分类及名字的由来
喜鹊在中产阶级社会中活动，也被称为喜鹊、客喜鹊、飞禽、干喜鹊和女神，是鸟类中的喜鹊之一。喜鹊非常大，有黑色的羽毛和白色的肩膀和腹部。喜鹊大多生活在人类生活的地区，它们喜欢吃谷物和昆虫。一般在3月份筑巢，筑巢后产卵，每窝产卵5-8枚。喜鹊肉可以入药。喜鹊美其名曰喜鹊，在中国人民中被视为吉祥的象征。牛郎织女在鹊桥上相会的传说和画喜鹊以求好运的习俗在民间颇为流行。
中文名:喜鹊在中产阶级社会的活动:喜鹊
Mbth: picapica，一只活跃在中产阶级中的社交喜鹊。
别称:喜鹊、客鹊、飞驳鸟、干鹊、女神。
双名法:异食癖异食癖
领域:动物王国
门:脊索动物门
类别:鸟类
目:雀形目
家庭:拉维科
属:喜鹊
类别:喜鹊
分布区域:分布于世界各地，欧洲和亚洲的大部分地区，在非洲北部和北美西部也有分布。
《本草纲目》说它的名字包括两层意思，一是“喜鹊叫”，二是“灵能报喜，故曰喜”。合起来就是一只大家都喜欢的喜鹊。据说喜鹊可以预测晴天和雨天。古籍《鸟经》中有记载:“鸣则阴，鸣则雨，人则乐听。”
遇鹊桥，占鹊巢，攀枝头，喜眉（梅），花鹊长尾，娶媳妇忘母...喜鹊作为离我们最近的鸟类，已经渗透到我们的生活、传说和文化表达中。
它们很“世俗”，也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢。在整个华北平原，或者说在中国的北方，路边最容易看到的鸟巢是喜鹊窝。环境作家徐刚说，有一次他在中国西北的沙漠里采访，看到一棵不到一米高的小树上有几个喜鹊窝。他认为这是不寻常的，这表明了环境恶化导致的“行为需求的减弱”。
因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢，一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源。因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化表达的一个重要元素。■圣徒的声音
如果你读过一些古代儒家的散文，你会发现喜鹊其实很高贵，它们被称为“圣贤”。
如果你不停地问，你会发现原因很简单，因为古人认为，喜鹊无论是唱歌还是唱歌，无论是快乐还是悲伤，无论是在地上还是在树枝上，无论是年幼还是腐朽，无论是垂死还是新生，总是以一种音调发出声音。在儒家眼中，圣贤和君子应该像喜鹊一样，恒定，稳定，清晰，坚定和一致。
因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。为什么会这样？我想在古代的北方人也，每天都有喜鹊相伴，他们甚至本能地将喜鹊视为外出办事时成败的标志。然而，长期以来，恐怕没有人真正研究过喜鹊。他们看到“大概”，定义“意境”，并使用其“轮廓”。
因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。■快乐从何而来？
【喜鹊剪纸，图片来自gettyimages】
喜鹊剪纸，图片来自gettyimages。
同时，喜鹊是最“世俗”的鸟类，因为它与人类的日常生活太接近了，可以很容易地借用。
中国古人取的鸟名不多，能成为今天鸟类学名的就更少了。喜鹊一直被使用，因为它的“公众认知度很高”。大多数古代鸟类的名字都不是科学定义，而是“文学定义”，喜鹊的“幸福”就是一个明显的例子。有人说“喜鹊”的组合可以在宋代程鹏的《墨客犀牛》中找到:“北方人喜欢乌鸦但讨厌喜鹊，而南方人讨厌乌鸦。
鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。既然喜鹊叫“喜鹊”，肯定有一段旁门左道的故事。我在古籍中找了又找，终于在张坤的《唐代朝政实录》第四卷中找到了这样一个传说:“喜鹊鸣狱楼”，故事与《夜啼》颇为相似:“贞观末年，李静怡住在/[/]
附近丢布的人后来诬告景仪偷布，在南康监狱一关就是一个多月，所以非法拒收。如果你想听听它的故事，它的喜鹊在监狱大楼前停下来，为精美的艺术品而欢欣鼓舞。这似乎是一个信息。它在日本的传播得到了原谅。官司来了，就像我看到宣的时候一样。经过三天的宽恕，景仪回到了山上。知道这件神秘衣服的人也是通过喜鹊传播的。喜鹊的叫声是“啾啾，啾啾”，意思是“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国人中间是好运的象征。
这是中国非常传统的鸟兽报恩故事类型。喜鹊非常感激人们，因为它总是吃邻居喂的食物。当它的主人陷入困境时，他不仅亲自前往监狱大楼传递好消息，还变成了一个人，假装宣扬圣旨，帮助恩人摆脱困境。“神秘服装中的素衣”是喜鹊的服饰形象。
■喜鹊爬上树枝
事实上，顺口溜“花喜鹊长尾巴，娶了媳妇，忘了母亲”与喜鹊的特性无关，只是因为中国传统的“比兴术”使最接近人类的鸟类“振作起来”以说明人类母亲的一种状态:儿子娶了妻子成为一家人时的失落感。
当然，如果是这样的话，那就去做吧，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”。当它们从某个地方飞来并降落在树枝上时，它们经常倾斜尾巴以保持平衡。当你无事可做时，你经常用尾巴来协调你的身体。因此，“翘尾巴”这个动作被用来形容一个人的自满。
画家经常画的“喜鹊登枝”表明一个人正在向上攀登，他的家庭正在进步。
如果你打开中国古人画的“喜鹊登枝图”，你会经常发现这里的喜鹊其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”。有两种喜鹊最接近人类。从科学分类来说，一种叫喜鹊，一种叫灰喜鹊。喜鹊比灰喜鹊大，相对来说，喜鹊经常在地上溜达。喜鹊的身体是白色和钢蓝色的混合物，因此它经常被称为“花喜鹊”。
我们看得最多的鸟巢，是喜鹊的巢，灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多，因此，当五月风狂雨急的时候，许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上，无助地死去。■雀潮酒站
现在，城市里有更多的灰喜鹊和更多的杜鹃。四音杜鹃在灰喜鹊的巢上产卵，并依靠它孵化和繁殖；一旦布谷鸟的蛋落在灰喜鹊的巢里，它自己的孩子就会丢失。
它努力工作了一年来帮助其他鸟类繁殖。自然，这个时候就有人问了，这就是“喜鹊登巢”的来源吗？我们翻开《诗经》，对比一下《叫南子》中的“鹊巢”一诗:“魏国鹊有巢，魏国居之。子之子归，一百二为御。”这是古诗词中常用的比喻，大概是婚礼上用的诗句。“儿子的儿子回家”意味着一个人结婚；“百良皇亲”指的是用一辆有许多马的大车作为她的“迎亲队伍”。
自然，前两句的意思就是这个女子像 “鸠”一样，嫁给了她的男人“鹊”，住到了他的家“鹊巢”里。然而，毛恒《传》中说:“杜鹃不筑巢，喜鹊自筑巢”——这是典型的学者注解。因为中国的文人对自然只有一种凌乱的感知，他们在解释事物、名称和对象时往往有成堆的谬误。自古以来，笔记家一直在重复一个问题，那就是依靠猜测和推测来解释科学。
儒家经典里的许多词，都在世俗生活中发生了变异，按照人们的“自然理解”被扭曲和活用。时间长了，鹊巢鸠占，很容易就从字面上被确认为，某些人用不太光明正大的 *** ，占领别人的位置或者“房子”。■雀音桥
有一个美丽的传说叫“喜鹊印”，在晋代干宝的《搜神记》中有记载。
据说汉朝的章昊打碎了变成喜鹊的鹅卵石，得到了一枚刻有“忠孝”字样的金印。章昊将其献给皇帝，一个“隐藏的秘密房子”，后来章昊成为官员。从那以后，“喜鹊印”一直被用来指代齐桓公的职位。在唐代，岑参用这个典故写了一首诗。第三部《祭封为大夫破不朽胜歌》中说:“击鼓破国之太平盛世，闻所未闻。
丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读，臂悬鹊印自然垂。”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封，岂忘情于鹊印；冯唐虽老，尚属意于龙头。”有一句话叫“功名日升”，大概出自庄子。他的老先生说:“当你有时间时，你将能够做到这一点。当你失去它时，你会崛起。”
”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬。而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”，都比喻有才而无所用。当然，最美的传说是“桥上相会”。因为这个传说，银河系也被称为“阙河”，而中国的“情人节”也定在农历七月初七。
这一天，织女渡银河与牛郎相会，喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥。以至于这一天过去之后，许多喜鹊都光秃秃的。唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚，盖春去以秋来；翻笑鹊河，竟离长而会促。”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河，逾旬蟾苑聘嫦娥。”【编辑此段落】
喜鹊传奇
人们把喜鹊视为“好运”的象征。
关于它有很多优美的神话传说传说喜鹊能报喜。有这样一个故事:贞观末年，有一个叫李静怡的人。他家门前的树上有一个喜鹊窝。他经常喂鸟巢里的喜鹊。一直以来，人和鸟都有感情。有一次李静怡被错误地监禁了，这使他感到痛苦。突然有一天，他喂的那只鸟停在监狱的窗户前不停地叫。
他认为会有好消息。果然，三天后他被无罪释放。那是因为喜鹊已经变成了人，并且假传圣旨。这些故事证明，画喜鹊以求好运的习俗非常流行，而且有许多品种:例如，两只喜鹊面对面，被称为“打招呼”；双喜鹊加一枚古币，名为“喜在眼前”；一只獾和一只喜鹊在树下互相看着对方，喊着“快乐”。
流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。本种已列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家重点保护或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。
喜鹊-喜鹊和乌鸦
在我们的日常生活中，尤其是在农村，我们与鸟类有很多接触，因此我们对鸟类有不同的感受:例如，在《鸟书》中，喜鹊说“向上歌唱是阴天，向下歌唱是雨天，人们听到它们的声音时非常高兴”；相反，每个人都非常讨厌乌鸦。他们一听到它的声音，就吐口水，跺脚，说这会引起麻烦。
对待喜鹊为什么会有这幺良好的印象呢?喜鹊真的会报喜吗?对乌鸦为什么又会那幺憎恶呢?而乌鸦真的会惹祸吗?喜鹊是一种常见的鸟类，经常出现在山脚下和森林边缘，在村庄或城市周围的树木、屋顶和庄稼之间。早上，它们经常成对或成群地飞到空旷的田野和花园里寻找食物。它们是杂食性鸟类。
根据南京和湖南科学工作者的调查，喜鹊一年的食物中80%以上是危害农作物的昆虫，如蝗虫、蝼蛄、金龟子、蛾幼虫或松毛虫，15%是谷类和植物的种子以及鸟类、蜗牛、瓜类和杂草。因此，喜鹊对人类非常有益。勤劳的农民一大早在田里劳作时，看到喜鹊成双成对地在田野草地上跳跃追逐害虫。他们不会避开人类，所以他们喜欢人类。它响亮而单调的歌声被誉为一个好兆头。
古籍的《西京杂记》中有“干鹊噪而行人至”这样一句，必定是喜鹊报喜传说的原因了。至于乌鸦，与喜鹊一样，属于雀形目乌鸦，也是平原、农业区、村庄和城市森林中常见的鸟类。白天，它们经常三五成群觅食，在农田、草滩和道路旁的垃圾堆里觅食。它们有各种各样的饮食习惯，有些物种更喜欢尸体。
根据1956年至1958年在河北昌黎和北京郊区的调查，不同时期的食物比例会有所不同。例如，在昆虫较多的春夏繁殖季节，主食是蟋蟀、蝗虫、金龟子和鳞翅目昆虫，这些昆虫有利于农作物的生长。在春播和秋收期间，他们去田里寻找田埂路留下的谷物种子、幼苗和谷物，这些不会太有害，有利于清洁工作。
但是人们听到它那凄厉而且单调的叫声，看到乌黑的羽色再加上常在腐臭的东西周围的盘旋，或是在树上在烦躁不休，给人以一种不愉快的感觉，就把它当做不祥的鸟类。事实上假如在春播的时候注意驱除，从它的全年食性看来，也还可以算作是食虫的益鸟。所以喜鹊报喜，乌鸦捣乱，都是没有科学依据的民间迷信传说。
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