宠物死后可以去极乐世界吗？
如今，日本佛教界的一些教派对这一命题展开了大讨论。这起事件的起因是2016年在佛教大学举行的净土宗综合学术会议上的一次演讲。当时，知宁寺净土学校研究院委托的研究院安达·应均提出了以下观点。
“普度祖师认为动物形态不能依次通过(此生停息后，立即前往极乐世界)。”
下面的解释可能更容易理解。
净土宗其实是主张读“南无阿弥陀佛”来悟前世。不用说，宠物是不会背经文的。此外，宠物在佛教中被归类为“牲畜”。“畜界”在佛教宣称的六经(六界)中排名第四，属于三大邪说之一，比“人间”低两个名次。所以家养的猫狗要想死，首先要在畜牧界做好事，转世为人，然后实现念佛死的能力。
然而，出席会议的大涌大学教授林田康成提出了反对意见。
“法师也说过，动物可以用倒退(把自己的功德转移给他人)来实现自己的相继死亡。”
林的话是说，如果你真的走上了牲畜路，活着的人也可以念经行善，让它死去。
原因是那些没能来到这个世界上的胎儿，或者残疾人不会念经，但这并不意味着他们不能转世。因此，日本人普遍相信为死者祈祷。例如，在死后的第七天和第四十九天，将举行仪式。按照这种思维方式，只要有主人的回报，即使是宠物也可以死。
净土派关于宠物前世的讨论还没有定论，相关的研究学习会也在进行。
佛教传入日本已有1500年。关于宠物死亡的讨论，过去在佛教界从来都不是问题。然而，近年来，它已经成为动摇佛教教义解释的一个主要问题。毕竟背景是什么？
首先，宠物生活的社会环境发生了很大的变化。人类开始和宠物生活在一起。
三十年前，家里的狗主人干脆在院子门口放了一个狗屋。但是，随着大城市高层公寓的增长，宠物狗的小型化，在室内养狗是很自然的事情。
根据一般企业宠物食品协会的相关调查，2004年，60.1%的狗被养在室内，2017年上升到84.4%，89.1%的狗被养在室内和室外。2004年，72%的猫被关在室内，到2017年，这一比例上升到86% (96.9%的猫被关在室内和室外)。
宠物的地位上升了，成为了“家庭的一员”。现在，也许狗和猫的地位等于或高于人类。正因为如此，很多主人都希望自己的孩子可以通过祈祷去极乐世界。
据说人们不断来到大城市的寺庙为死去的宠物祈祷。
“方丈，我的孩子前几天去世了。我希望在那个世界再次遇见它。你能和我们一起把它的骨灰放在坟墓里吗？”
带着主人的这个美好愿望，很多住持回答说:“根据佛教教义，人类和宠物在那个世界不能再见面了。把人类和宠物的骨灰埋在一起，隔壁的墓主人就会来接你。”如果没有住持的支持，业主们会感到绝望，最坏的情况是他们会停止向寺庙捐款。
另一方面，一些修道院抓住了时代的潮流，建造了人类和宠物共享的墓地。东京西田-坦尼亚区的感应寺被亲切地称为“猫庙”，因为它收留了当地的流浪猫和无主猫。十三年前，寺方丈成田俊觉正式开始为宠物做佛事。而且还开始出售专门的墓地，这满足了人们一起埋葬宠物的愿望。
目前，许多修道院和墓地不允许人类和宠物的骨灰葬在一起。文章开头提到，按照以前的佛教思想，人和牲畜死后是不同意共存的，往人的骨灰盒里放“异物”也有公共卫生问题。
感应寺推出的合葬墓中设置了单独的区域，用于放置宠物骨灰盒。方丈程认为，这样不仅会与人们的宗教情怀相冲突，还能满足主人的要求。目前，感应寺每年做的仪式中，多达46%是为宠物举行的。同时，感应寺内还有火化宠物的火化炉。
乍一看，感应寺的尝试肯定是提前了，但笔者看过很多文献，这项发明其实在日本有着悠久的为死去的动物祈福的历史，最早甚至可以追溯到鸟类时期。
同样，著名的“忠犬八公”的余波也颇有意思。它死后，尸体被转移到涩谷站，在那里举行了与人类规格相同的葬礼。涩谷邀请了十六位佛教高僧，场面非常隆重。
巴公的皮毛和骨骼被制成标本，但由于他对主人上野博士的深厚感情，人们也为他建造了一座坟墓。巴公墓位于青山公墓，旁边就是它的主人上野博士。这是一个像狗屋一样的小石头神龛。这个设计类似感应寺合葬墓。
作者推测，日本可能在公元前4世纪之前就有了为死狗做事的观念。因为日本人是一个非常重视“命运与共生”的民族，他们有一个传统，就是在被依附的人死后祈福。
珍惜你对你的狗的爱，期待它死去，或者希望和你的狗葬在一起。作为日本人，这种情绪是极其正常的。但是佛教不同意这一点。为什么所谓的“慈悲”不起作用？宠物死亡的背后，隐藏着祝福的本质。
