作为一个城市居民，我自夸我有点文化。这次木栅水之行，我们更大的收获是什么？
我想，应该是看到了:这个村子还有残存的底色！说得好听点，应该叫农村背景，或者地方背景。我(右二)正在寻找当地的背景。
木闸水村当地的底色是什么？今天就来说说这篇文章。
首先是农业。
虽然年轻人走光了，但村里的土地却没有抛荒，全部种上了水稻、玉米、黄豆等粮油作物，还种植了很多品种的蔬菜。尤其是荷叶镇的传统经济作物朝天椒、魔芋等，都有种植。玉米地和农家的无缝连接
村民在院子里晒黄豆。
农耕的形式主要体现在种植和养殖上。有了粮油蔬菜作物的种植，不缺养殖。
过去，家家养猪，少数人家养牛或羊。这次探访，没有看到猪牛羊，也没过问。大概率已从养殖一项中剔除。如今的养殖物种只剩下鸡鸭狗和鱼了。偷鸡头的狗
村民特别喜欢养狗。除了当地的土狗，他们还发现了夏斯狗、杜宾、边牧、拉布拉多等外国品种。我在溪边玩耍的时候，看到一个农夫带着三个品种的狗在地里干农活。
小狗和主人一起工作
和一个农妇说话，她抱着一只土狗，像抱着自己的孩子一样，抚摸着，夸奖着。
在另一户人家，看见男主人将一只狗崽摁在地上，用手掏狗崽耳朵里的蜱虫，还用棉签为出血的伤口消毒，眼里满是慈爱。我们中午吃饭的时候，土成家的狗可以自由进出餐厅，主人还给狗夹吃剩的骨头……通过以上所见，发现一个农村现象，即因年轻人的缺失，孤独的中年人或老年人会把狗当做陪伴的对象，养狗爱狗越来越成为乡村常态。第二是信仰的坚持。木榨水是上世纪70年代陆续重建的，以前老村的房子几乎拆得一栋不留，因此今天村中所剩的古迹不多。我只发现两处，一是村前古桥边的惜字炉，一是村后老庙遗址。前者建于道光四年（1824年），后者建于嘉庆八年（1803年），中间相隔21年。惜字炉前古村桥旁。
厚德村的古寺遗址
历史上，木闸水村人迹罕至，经济困难，但在最繁荣的时期，唐姓人帮助全村，还不忘修建两座与信仰有关的建筑——筑惜字炉表示崇文重教，建庙表示对佛的虔诚。
从保存完好的老庙碑文中，可以看出村民们倡导建庙的初心，大意是“自古以来菩萨先福民，民不先福菩萨。为了表达对菩萨的崇敬，并希望获得更多的加持，我们捐钱建造此庙”。
正是这种根植于内心的朴素信仰，以及像纪念碑一样存在的精神图腾的长期潜移默化的影响，使得一代又一代正在从树上挤水的村民，始终不抛弃自己的价值观，始终坚守和延续自己的传统文化，让这个只有400人口的小村庄能够历经800年的风风雨雨，永不被同化和迷失，永不失去个性。这是真的。走在村里，随处可见信仰的存在。我就列举一两个，比如民居大门两侧的柱子构件，把它的角形转化成半圆弧，寓意圆而不露边。周边其他姓氏村没有类似成分。
这种友好的待人接物方式，让弱小的村落和为数不多的人抢占了公关的制高点。你善良，连有实力的邻居都不好意思欺负你，从而化解了危机，复兴了村庄。
比如“天地之神”的纸质符号，贴在很多房屋的墙壁两侧，抬头就能看到，给人以强烈的暗示，受到熏陶，逐渐形成信神敬畏圣灵的意识。
三是淳朴好客的民风。
从土成这次接待文友的举动，就能端倪村民待人接物的性格。用一句话总结这次接待工作，就是“一人请客，全家行动”！他把妻子和妻姐、妻姐夫从城里一同邀请回老家，表面上是游山玩水，实际上是要他们帮忙干活。这次办餐，洗菜切菜煮菜，都是由她们操持，自己成为甩手掌柜。独居老家的母亲负责倒茶上点心，还亲手用柴火灶为我们炖土鸡汤。调皮的儿子也没闲着，负责用山泉冷却啤酒。土成妻子、妻姐正在溪边洗菜程的妻子和姐姐正在小溪边洗菜。
还有一点，足见热情好客。考虑到文友居住分散，我在市里吃早餐时提出自己解决问题，他不同意。
他说早餐必须到同祥圩去吃，那里有家粉店的味道不错，当我们驱车抵达时，果然发现店里食客麋集。尝下一口鲜汤，禁不住发出味道好极了的感叹。奇！土成家里的地窖奇怪！进了土屋的地窖。
本地背景色是本地原色。它看的是地方特色，反映的是地方现实，是外人观察地方色彩的之一印象。木在沉默中挤水，一直在用实际行动对待天地万物和他人，不求回报，只求有所回报。
村庄旁边的天然水库
在小溪里游鱼虾，是保护一方生态的表现。她的潺潺溪水全部流入肖家山水库，最终成为滋养县城居民的生命之泉。
就冲着这个善举，在本文结束时，我要代表此行的每一个人向土成及全家表达感谢，向木榨水表达感谢，向一切美好的万物表达感谢。（连载完）
